□ 李喜平

散文作家張金厚，評(píng)論界給予的評(píng)價(jià)是：我省新鄉(xiāng)土散文的代表作家。

我理解：鄉(xiāng)土，就是堅(jiān)持以自己生活的土地為創(chuàng)作基礎(chǔ)和創(chuàng)作源泉；代表作家，就是用自己的實(shí)力和成就，成為我省新鄉(xiāng)土散文的中堅(jiān)力量，是眾多的散文作家中的佼佼者。我們知道，他就是一位土生土長(zhǎng)的農(nóng)村作家，長(zhǎng)期扎根山鄉(xiāng) ，情系鄉(xiāng)親，他的散文，堅(jiān)持在描繪鄉(xiāng)村田園畫卷和鄉(xiāng)村人物長(zhǎng)廊中出新。

在金厚的散文里 ，有身邊事務(wù)的妙談，有生命經(jīng)歷的回味，有悲劇人生的揭示，有歷史人物的緬懷，有當(dāng)今時(shí)事的感慨……綜觀他的作品，都是在著力揭示人性中最共同的東西——親情、友情、愛(ài)情和責(zé)任。作品中所表現(xiàn)的真善美，正是他鄉(xiāng)土散文的出新出彩之處，構(gòu)成了他散文的靈魂。

對(duì)親人的敬意，對(duì)鄉(xiāng)人的憐憫，對(duì)地域人物的崇拜，是他鄉(xiāng)土散文的鮮活內(nèi)容；善于從平凡的事物和平凡中人物身上，找準(zhǔn)人性的亮點(diǎn)，寫出自己最獨(dú)特的感受，是他散文的創(chuàng)作特色；感恩之心、憐憫之心、敏銳感，是他人文情懷的真實(shí)坦露，成為他散文的突出美點(diǎn)。

感恩之心。作者有著童年的創(chuàng)傷與成長(zhǎng)的艱難，遭受了常人難以承受的悲傷與苦難，過(guò)早的感受到了人間的冷暖。欣喜的是，他處處受到了親人的呵護(hù)與鄉(xiāng)鄰的幫助，由此，在他的視野和感受里，這些人都是頂天立地的漢子，都是情感豐富的常人，更是品德高尚的好人，更是他苦難人生的貴人。在他幼小的心靈里，呈現(xiàn)著一個(gè)好人世界，從而塑造了他的感恩之心，用一種善良的心懷去感受人間的美好。

爺爺是好人。在《一張賬單》里，通過(guò)描述他家的不幸遭遇及家庭變故，詳寫爺爺?shù)男撵`悲苦與一向要強(qiáng)，表現(xiàn)爺爺?shù)挠H情至上。賬單不僅僅是一家辛酸苦難與無(wú)奈的真實(shí)記錄，更是爺爺堅(jiān)強(qiáng)意志的真實(shí)凸現(xiàn)。特別一個(gè)場(chǎng)景描寫，著實(shí)摧人落淚：為了給孫子治病救急，一向威嚴(yán)的爺爺，“一進(jìn)門不說(shuō)話就要給我下跪！”，而且，老淚縱橫，不斷哀求，“我家就這一點(diǎn)希望了，孩子有個(gè)三長(zhǎng)二短，我也不活了”，為了救孩子，爺爺?shù)淖饑?yán)自損，突出了親情的無(wú)與倫比；在《有關(guān)棺材的故事》里，爺爺為自己百年之后，有一幅體面的棺材而處心積慮，一副棺材，是爺爺苦難人生中最后的榮耀。爺爺一生置辦過(guò)四幅棺材，給爺爺?shù)牡?，給早逝的妻子和兒子，輪到自己卻無(wú)能為力了。幸虧爺爺?shù)呐畠核徒o爺爺一副棺材，才解決了爺爺?shù)暮箢欀畱n。然而，無(wú)奈孫子要訂婚，苦于沒(méi)錢，全家一籌莫展。這時(shí)，爺爺果斷決定：賣棺材變錢。為了孫子的婚事，爺爺連自己最后的體面也置之度外，突出了愛(ài)心與責(zé)任是他生命中的重中之重。

奶奶是好人。就在這篇散文里，因?qū)O子的婚事缺錢，在爺爺要賣棺材，孫子要不結(jié)婚，相持不下時(shí)，奶奶暗地里賣掉了她“愛(ài)了一輩子的”銀首飾和耳環(huán)（且是娘家陪嫁的），難題才迎刃而解 。一個(gè)婦道人家，在爺爺和孫子不知情的情況下，果斷處置（且為后奶奶）。寥寥數(shù)語(yǔ)，一個(gè)深明大義的奶奶形象躍然紙上。

父親是好人?！兑桓照取穼懥烁赣H潛意識(shí)里的親情與孝心。即使父親懵懂癲狂，也未曾忘記自己身上的那份責(zé)任。散文在寫父親準(zhǔn)備拐杖材料時(shí)的精心挑選，在與蛇搏斗時(shí)的勇敢靈活，在給父親交付拐杖時(shí)的溫情清醒，道出了親情的無(wú)窮威力、孝心的不可泯滅，甚至可以爆發(fā)出無(wú)窮的智慧、果敢和力量。

鄉(xiāng)鄰是好人。脾氣不好的堂叔每天為金厚準(zhǔn)備兩筐玉米茬，供六歲的他拾?。痪瓦B爺爺?shù)乃缹?duì)頭，官司打到鄉(xiāng)里縣里省里甚至北京的遠(yuǎn)方堂叔村支書，也網(wǎng)開(kāi)一面。因金厚為爺爺治病，剝村里桑樹的皮 ，老支書只是善意提醒，讓他“不要只在一棵樹上剝皮”。

用感恩之心去看世界，則處處是好人；去回味自己的過(guò)往，則事事受感動(dòng)。金厚正是在濃濃的親情、族情與鄰里情中成長(zhǎng)起來(lái)的，他深刻體會(huì)到人間真情的彌足珍貴。因此，在他回味自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)，處處在謳歌真善美，文字中體現(xiàn)著人性的溫暖、閃現(xiàn)著人性美的偉大光輝。正如他所說(shuō)的，他的散文，并不是為了展示家庭的不幸與痛苦，而是為了揭示人物情懷，歌頌人間大愛(ài)。

憐憫之心。金厚歷經(jīng)磨難與苦難 ，得到了親人的關(guān)懷和鄰里的幫助，因而，他對(duì)親人與鄰里，總會(huì)由衷的流露出贊美、熱愛(ài)、認(rèn)同和憐憫之情，對(duì)他們的前途和命運(yùn)寄予著希望，充滿著關(guān)切。特別隨著農(nóng)村改革的深入發(fā)展，對(duì)農(nóng)村振興與農(nóng)民對(duì)幸福生活的追求與向往，滿滿是嚴(yán)肅的思考，表現(xiàn)出他的平民心態(tài)與民生情懷。

他的這類散文，真實(shí)地記錄著鄉(xiāng)人的生存處境與命運(yùn)沉浮，用自己的藝術(shù)筆法，勾勒出農(nóng)村大變革時(shí)代的普通民眾生存命運(yùn)的真實(shí)輪廓與進(jìn)程，反映鄉(xiāng)親的真實(shí)心態(tài)與情感，突出其散文的寫實(shí)性。

《訣別》，反映一個(gè)村子的整體搬遷。寫故土難離，描繪鄉(xiāng)民搬遷時(shí)對(duì)故土的依依惜別之情。反映了在人口城鎮(zhèn)化的浪潮中，農(nóng)民的困惑與迷蒙，以及他們的陣痛，更多的迷惘。

《六叔要逃亡》是《訣別》的姊妹篇，寫農(nóng)民上樓后的種種不適應(yīng)。衣食住行都給他們?cè)斐闪寺闊?，蝸居在樓里，無(wú)事可做，活得“不但費(fèi)勁， 還費(fèi)命”。所以，六叔執(zhí)意要離開(kāi)，寧愿回去住窩棚，寫農(nóng)民住樓房后的困惑。

《故鄉(xiāng)不是風(fēng)景畫》，寫出了大變革時(shí)期，農(nóng)民及農(nóng)村的變化。首先寫農(nóng)民心理的變化，從村婦的涂脂抹粉，到農(nóng)民舍棄老屋，住宅新修在公路兩邊，表現(xiàn)農(nóng)民對(duì)城市的向往與仿效；其次，寫對(duì)農(nóng)村發(fā)展的展望，詳實(shí)敘述一個(gè)說(shuō)不準(zhǔn)“三”和“四”的發(fā)小，對(duì)生活的自我經(jīng)營(yíng)：一個(gè)農(nóng)家小院的生機(jī)和活力，給農(nóng)村的發(fā)展展示了一抹光明的色彩，如此發(fā)展，農(nóng)村肯定也是大有可為的 ，這是對(duì)鄉(xiāng)村振興的展望與田園風(fēng)景的展示。這些“風(fēng)景”描繪，是作者對(duì)鄉(xiāng)村如何振興的客觀態(tài)度。如此發(fā)展，故鄉(xiāng)也就成了風(fēng)景畫 ，是綠水青山即金山銀山的發(fā)展理念的具體化。

生活是散文的泥土與肥料，是散文的家鄉(xiāng)和故土 。作者從未離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)，與農(nóng)民息息相關(guān)。因而，在他的筆下 ，體現(xiàn)著他在鄉(xiāng)村的存在感，體現(xiàn)著對(duì)社會(huì)大變革時(shí)期，對(duì)鄉(xiāng)親的生存與發(fā)展，對(duì)農(nóng)村的振興與繁榮，自己的見(jiàn)解與藝術(shù)思考。從中我們可以看出作者的心路歷程，那就是對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)關(guān)注，是對(duì)農(nóng)村振興的熱切期盼。立足山鄉(xiāng) ，直面現(xiàn)實(shí)，濃郁的民生情懷是金厚散文的一大亮點(diǎn)。

敏銳感。在金厚的歷史散文里，他有著敏銳的經(jīng)驗(yàn)方式，善于借當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E、歷史人物說(shuō)事，從中挖掘中華文明，歌頌傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神。

《石窟背后有座山》，寫了北魏人的心高氣傲，開(kāi)放而豁達(dá)的心懷以及文化認(rèn)同，重點(diǎn)反映他們“文化治天下”的事跡。五代皇帝在朝不保夕的情況下，一張藍(lán)圖繪到底，創(chuàng)作了璀璨的石窟文化——大同云岡石窟。表現(xiàn)的是統(tǒng)治者以江山社稷為重，一脈相承地企圖用佛教治天下這樣的持之以恒的堅(jiān)持。

《安國(guó) 安國(guó) 何以安》，敘述于成龍?jiān)诎矅?guó)寺發(fā)奮讀書，一舉成名的歷史事實(shí)，最終成為天下第一廉吏。突出讀書成就未來(lái)，塑造讀書人“修身，齊家，治國(guó)”的風(fēng)范。

《那一襲長(zhǎng)長(zhǎng)的紅色道袍》，寫飽學(xué)之士與曠世奇才的傅山先生，“聰明一世，糊涂一世”的悲劇人生。在先生的身上，閃現(xiàn)著“忠和義”的人格光輝，也表現(xiàn)出不識(shí)時(shí)務(wù)的人生慘淡。說(shuō)明個(gè)人的命運(yùn)一定要隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型而變化，否則，將是歷史的犧牲品。

《孟門 千年不衰的大氣場(chǎng)》，描寫孟門人在歷經(jīng)坎坷中，在興與衰、榮與辱、貴與賤、富與貧的千年掙扎所表現(xiàn)出來(lái)的氣場(chǎng)——生生不息的創(chuàng)造。

在作者的筆下，歷史人物都活起來(lái)，在他們身上，蘊(yùn)含和展現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)文化與精神之美——堅(jiān)持、勤奮、忠義、堅(jiān)韌……這些包含傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代精神的優(yōu)秀品質(zhì)，正是我們?cè)诮裉鞂?shí)現(xiàn)中華民族偉大振興中應(yīng)具有的精神風(fēng)貌，作者“為時(shí)而著”的創(chuàng)作初衷以及使命感、責(zé)任心顯而易見(jiàn)。

我們看到，從家人到鄉(xiāng)鄰到歷史人物，他善于從大處著眼， 細(xì)處著墨，找準(zhǔn)扣人心弦的東西——人性的真善美，用自己的藝術(shù)眼光，加以聚焦和放大，并融入自己的真情實(shí)感，于細(xì)微之處見(jiàn)真情。于是，在散文里，中華民族的傳統(tǒng)美德呼之欲出，歌頌人性的向善向美，構(gòu)成了他散文的主旋律。

文學(xué)就是人學(xué)。從金厚的成長(zhǎng)經(jīng)歷和人生軌跡去考察，我們更體會(huì)到作品與作者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。他的散文是他人生的真實(shí)記錄，是他心、志，情，行的生動(dòng)體現(xiàn)，是他善惡觀的真實(shí)坦露。

金厚散文，是世情人情親情的大薈萃。讀金厚散文，閱讀的是人情世故，品味的是人性的真善美，涌動(dòng)的是至親至愛(ài)的人間真情。

無(wú)獨(dú)有偶，金厚是我省新鄉(xiāng)土散文系列叢書的入選作家，叢書選編的他的散文集——《故鄉(xiāng)不是風(fēng)景畫》新近出版，一睹為快，在他的這部散文集里，我文中所列舉的篇目都有，可見(jiàn)大家的感受所見(jiàn)略同。選編者和一個(gè)普通讀者的不謀而合，更佐證了金厚散文在寫人方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

人生看得幾清明，繁華落盡見(jiàn)真淳。我們相信，花甲之年的金厚，憑著他豐富的人生閱歷，獨(dú)特的生活體驗(yàn)，廣闊的藝術(shù)視野，嫻熟老練的筆法，志在千里的精氣神，在以后的散文中，必將更為得心應(yīng)手，游刃有余，定會(huì)有更多的情真意切、文筆優(yōu)美的佳作呈現(xiàn)。